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银河娱乐集团”【3】叶德辉在《书林清话》中说

发布时间:2019-03-06 20:16 文章来源:admin 阅读次数:

  【22】苏轼.东坡志林[A].永瑢,纪昀等总纂.影印文渊阁·四库全书.第八百六十三册(子部169)[C].台湾商务印书馆,

  【3】【4】【5】【8】叶德辉.书林清话.[M].中华书局出书,1957.155,292,161—162,163—164.

  宋代刻本册本不单雕镌当真,注重字体刀法、印纸墨色、版式行款、封面装帧,就是摹印也不是随便轻率的。所用的纸料,也大都是纯洁而坚厚。明代张应文在《清秘藏》中说:“藏书者贵宋刻,大都肥瘦有则,佳者绝有欧柳笔法。纸质莹洁,墨色纯洁,为可爱耳。”高濂在《燕闲清赏笺》中说:“宋人之书,纸坚刻软,字画如写,格用单边,间多讳字,用墨稀薄,虽着水湿,燥无湮迹,开卷一种书香,自生异味。”【1】孙从添《藏书纪要》中也说:“若果南北宋刻本,纸质罗纹分歧。字画刻手,古劲而雅,墨气香淡,纸色苍润,展卷便有惊人之处。”【2】宋刻本历来为人宝贵者,一是两汉书,一是文选,一是杜诗,均为元赵文敏松雪斋故物。此中两汉书明时归王世贞所有,曾“跋称班、范二汉书,桑皮纸白洁如玉,四傍宽广,字大者如钱,绝有欧、柳笔法。细书丝发肤致,墨色精纯。奚潘流瀋,盖自真宗朝刻之秘阁,特赐两府。”【3】叶德辉在《书林清话》中说:“世传有以宠姬换宋刻汉书事,亦功德之尤者。逊志堂杂钞云,嘉靖中,朱吉人大韶,性好藏书,尤爱宋时镂板。访得吴门故家有宋椠袁宏后汉纪,系放翁、刘须溪、谢叠山三先外行评,饰以古锦玉签,逐以一美婢易之,盖非此不克不及得也。婢临行题诗于壁曰:无故刈爱出深闺,犹胜前人换马时。改日相逢莫难过,春风吹尽道旁枝。吉人见诗可惜,不多捐馆。”【4】此书后归钱氏绛云楼,后有谦益跋称以令媛从徽人手中赎出,藏了二十多年后又鬻于他人。为此,他长叹道:“床头黄金尽,生平第一杀风光事也。此书去我之日,殊难为怀。李后主去国听教坊杂曲洒泪别宫娥一般。苦楚景色,约略类似。”可见,宋刻本竟有此等魅力,令那些藏书家、学者如痴如醉。

  宋代刻书有三大核心:两浙、四川与福建。这三大地域桑、楮发展相当遍及。闽北盛产竹子。当场取材,造纸印书,既经济又便利。据目前所见宋版书,浙刻本与蜀刻本多用皮纸,闽刻本多用竹纸。《福建通志》载:“将乐县所产青丝扣,永安县造西庄扣,皆光润幼洁。次则建阳扣,士人呼为书纸,宋元麻沙版皆用此纸二百年。”【27】这里的“扣纸”即生料竹纸,是嫩竹颠末石灰水浸泡,没有经蒸煮而抄制成的文化纸。至于《笔丛》中所载:“凡印书,永丰绵纸为上,常山柬纸次之,顺昌书纸又次之,福建竹纸为下。绵贵其白且坚,柬贵其润且厚。顺昌坚不如绵,厚不如柬,直以价廉取称。”【28】而“其白且坚”的绵纸到底为何材料尚不成考。古时用生棉制纸之说,似不足信。“虽然木棉早于公元三、四世纪便见于中国文献,但唐代以前,中国南部尚未种棉,而宋代以前,长江流域更没有棉的踪迹。”【29】永丰绵纸亦称“棉纸”,既产自江西永丰,其制造原料亦当以竹为主。

  岛田彦桢,日本汉学家,擅目次版本之学。此人乃系浙江皕宋楼藏书售于日本岩畸氏之中介人,著有《皕宋楼藏书源流考并购获本末》一书。该书将皕宋楼藏书渊源、增益过程、藏本评价、东渡始末记实颇为详备。他不单对宋本用纸颇有研究,以至留意到了后人修整宋本都以宋代的旧纸予以粘贴装裱这一细枝小节。

  【9】【15】孙毓修.中国雕板源流考[M].上海古籍出书社,2008.40.

  【17】【18】【20】【28】孙毓修.中国雕板源流考[M].上海古籍出书社,2008.40,41,41,41.

  【25】米芾.评纸帖[A].明毛子晋《海岳志林》.新华书局无限公司编纂.笔记小说大观.第十四册[C].江苏广陵古籍刻印

  宋版书的印纸,过去搞版本研究的人多称是白麻纸、黄麻纸或竹纸。近年来据相关专家多次取样阐发判定,认为过去人们所谓的白麻纸或黄麻纸,是就其形似而言的。现实进入宋代当前,跟着文化事业的成长,对纸需要量的不竭添加,在南方大都已不采用麻为造纸原料了。因用麻造纸不单高贵,且不克不及满足社会需要。所以多当场取材,采用桑树皮和楮树皮为造纸原料,前述的澄心堂纸即以桑皮为材料。福建盛产竹子,于是竹子也成了造纸原料。黄仲昭修纂《八闽通志》中称:“邵武造纸,始于唐宋,先制楮衾,后制竹纸。”【24】北宋米芾《评纸帖》称:“福州纸,桨锤亦能岁久,予往见杭州俞氏《张长吏恶扎禅师不合为婚主》是也,入水亦不透。”【25】因而,专家们认为宋刻本用纸,虽然名色良多,但就其材料来讲,大都都是皮纸和竹纸。用高倍放大镜察看多种宋刻本的印纸,都可找出某些造纸时未捣碎的树皮或竹筋,甚而连桑树皮或楮树皮外表的黄颜色也还模糊可见。【26】

  【12】【13】徐雁.中国汗青藏书常识录[A].王余光.藏书四记[C].湖北词典出书社,1998.341.

  就连日本汉学家岛田彦祯也说:“尝论认为在我则手本贵矣,贵其出于隋唐者也;在彼则宋元本贵矣,贵其宝袭犹新也。”【6】究其缘由,他如许评说,“总而论之,其可宝重者,若宋本《续仪礼经传通解》,杨信斋修定本,与今行张本、吕氏重刊张本不不异。汴刻《说文解字》,《平津》祖本,字画谨严,饶具颜柳笔意,纸则硬皱黄润,似高丽茧纸,审谛之更不类,当是永丰棉纸矣。”【7】

  【10】【21】【29】钱存训.中国古代书史[M].香港中文大学出书,1975.146,145,145.

  【6】【7】岛田彦桢.皕宋楼藏书源流考并购获本末[A].李希泌,张椒华.中国古代藏书与近代藏书楼史料(春秋至五四前后

  纸本是中国古代四大发现之一,自蔡伦后的几个世纪中,造纸手艺不单日渐改良,且更普及全国各地。公元八世纪以前的制纸材料,次要限于韧皮动物,如、亚麻、黄麻、苧麻和藤,以及树皮如楮和桑。麻类采用最早,楮纸自东汉始见记录,藤纸自公元三世纪起流行。至于禾本科动物,如竹、芦苇和稻麦茎杆等,其采用都在公元八世纪之后。【21】北宋苏东坡《东坡志林》载:“今人以竹为纸,亦古所无有也。”【22】古代制纸的方式,明宋应星在《天工开物》里有所记录,竹纸的制法,是先截竹成断,置入水中漂浸。百日之后,捶去粗壳及青皮,取其纤维,混以石灰,下入楻桶,煮八日夜,然后取出竹浆,以水澄清,再用柴灰淋煮,直到竹丝完全腐败为止。然后取收支臼受舂,碾成泥麫状。漂白后,置入槽内,以清水浸浮,用竹帘抄其浆入于模内,然后覆帘落纸于木板上。如斯迭积若干张后,压去水分,以铜镊逐张揭起,敷于砖墙上,隔邻以火烘干便得。用楮皮或桑皮作的皮纸,制法大致不异。宋代的造纸工艺可谓精深,程度很高。不只晓得若何加胶以适于书写之用,并晓得若何掺料加重,以使其质量提高。

  因为宋代文化发财,经济繁荣,造纸工艺已臻妙境,故宋人印书除了上述的椒纸外,还利用很多其他品种的“名牌”纸。此中,广出名气的就是澄心堂纸。宋本《文选》跋:“此本缮刻极精,纸用澄心堂,墨用奚氏。”按《考槃余事》:“王弇州藏宋版《汉书》、银河娱乐集团澄心堂纸、李廷珪墨。”【15】澄心堂纸,始于南唐。“五代之季,江南李氏(南唐李后主)有国,造澄心堂纸,百金不许市一枚。然其幅狭,不胜草诏。及李氏入宋,其纸遂流出人世。”【16】《江宁府志》:“后主造澄心堂纸,甚为贵重。宋初纸犹有存者,欧公曾以二轴赠梅圣俞。相传淳化阁帖,皆用此纸所拓。欧阳公《五代史》亦用此属草。”【17】本来此纸以桑皮为材料,后主所置者,工料特精。别以烈祖之澄心堂名之,遂成上方珍品。为时人所贵。明人王世贞(明太仓人,字元美,号弇州山人)《汉书跋》:“余生平所购《周易》、《礼记》、《毛诗》、《左传》、《史记》、《三国志》、《唐书》之类,过三千余卷,皆宋本精绝。最初班、范二《汉书》,尤为诸本之冠。桑皮纸白洁如玉,四旁宽广。”【18】

  宋代印书大量利用的这种椒纸,是一种将椒水(胡椒、花椒或辣椒的浸渍汁)渗入纸中的防蠹纸。椒实中含有的香茅醛、水芹萜等有驱虫避蠹功能。

  其实,将有杀灭驱除功能的天然动物制剂或药物制剂浸染写书印书之纸,以起到防蠹的感化。中国人早就有这个保守。“古纸多染以各类分歧的颜色,用特殊药物整治,以防虫蛀及陈旧迂腐。最古的有色纸,可能是《汉书》中述及的赫蹏。按照孟康的注释,它是一种染了红色的薄小纸。如斯说可托,则红色早已于公元前一世纪便用来染纸了。至于黄色则风行于公元3世纪。荀勖在《穆皇帝传》序中,即曾述及用颠末染潢处置的纸张抄写。”【10】所谓“潢纸”,即用黄檗(柏)汁渗入纸中,可使经年防蛀。二世纪末,东汉刘熙的《释名》一书已予提及。魏晋南北朝时,日益推广普及。唐代,“入潢”已成为造纸的工序之一。《齐民要术·杂说》:“凡潢纸灭白即是,不宜太深,深则年久色暗也。入浸蘖熟,即弃滓,直用纯汁,费而无益。蘖熟后,漉滓捣而煮之,布囊压讫,复捣煮之,凡三捣三煮,添和纯汁者,其省四倍,又弥洁白。”【11】唐时多用“潢纸”写经,现在重现的敦煌佛经,皆是五至七世纪的纸卷,证明了这古代方式的功能。这些纸卷大多是颠末“染潢”的处置,而保留优良,不断未经虫蛀。可见,“潢纸”的避蠹结果甚好。“潢纸尔后是碧纸。碧纸染汁内的次要药用成分是蓝紫色的结晶物靛蓝(别名青黛、靛花)。其加工法式颠末了刷纸法和浆内染色法两个阶段。十世纪中叶的《法华经》便是碧纸写本。”【12】而宋代使用较多的染纸是“永无蠹蚀之患”的“椒纸”。“现存的南宋刻本《名公增修标注南史详节》一书便是用椒纸印成的,至今保留无缺,未见虫蠹迹象。”【13】为此,清人叶德辉颇为满意地传播鼓吹:“吾曾藏有陆佃埤雅二十卷,旧为汲古阁、季沧苇、陈仲鱼诸家珍藏,每卷有诸人印记,相传认为金源刻本,似即以此种椒纸印者也。又县人袁漱六芳瑛卧雪庐散出殘书中,有史记表传数卷,亦是此纸印成,色有黄斑,无一蠹伤虫蛀之处。是书今并归吾架上,岂椒味数百年而不散欤。是皆与蝴蝶装之粘连疑惑,历久如新者。”【14】

  宋代是中国雕板印刷最为昌盛的期间。宋刻本秀雅古劲,墨香纸润,富有特色,广受藏书家和学者的喜爱和爱惜。究其缘由,除雕镌、版印之精外,一大主因是与宋刻本用纸十分讲求,制造工艺精深相关。

  【1】【2】陈彬龢,查猛济.中国书史[M].上海古籍出书社,2008.52.

  清人叶德辉在《书林清话》中说:“宋时印书纸,有一种椒纸,能够辟蠹。”“椒纸者,谓以椒染纸,银河娱乐集团”【3】叶德辉在《书林清话》中说:“世传有以宠姬换宋刻汉书事取其能够杀虫,永无蠹蚀之患也。其纸若古金粟笺,但较笺更薄而有光。以手揭之,力颇坚忍。”【8】《天禄琳琅》:“宋刻《春秋经传集解》,后刻木记云:淳熙三年四月十七日,左廊司局内曹掌典秦王祯等奏闻,壁经《春秋》、《左传》、《国语》、《史记》等书,多为蠹鱼伤牍,未敢备进上览。奉敕,用枣木椒纸,各造十部。四年九月进览。监造臣曹栋校梓,司局臣郭庆验牍。据识则孝宗年所刻,以备宣索者,枣木刻世尚知用。若印以上椒纸,银河娱乐集团后来无此精工也。”【9】

  乾隆皇帝也对宋刻本情有独钟,曾对宋版司马光《资治通鉴考异》三十卷赞曰:“是书字体浑穆,具颜、柳笔意,纸质薄如蝉翼,而文理坚致,为宋代所制无疑。”对《宋版南华真经》十卷,他评曰:“此书版高不及半尺,而字画倍加纤朗,纸质墨光,亦极莹致。”于是御题曰:“蝇头细书,纸香墨古,诚宝迹也。”对《新刻训诂唐昌黎先生文集》四十卷,他御题曰:“字画精好,纸墨细润,《天禄琳琅》所贮《韩集》,当以是本为第一。”对宋版《姚铉唐文粹》一百卷,题云:“字画工楷,墨色如漆,观此知有宋一代文化之盛,物力之丰,与其工艺之精,断非元当前所能得其仿佛。”【5】

  【14】【16】【19】【23】叶德辉.书林清话[M].中华书局出书,1957.164,165,162,165.

  陈继儒《妮古录》中说:“宋纸于明望之,无帘痕。”(所谓帘痕当指帘纹)。帘纹是指漂滤纸浆所用竹帘或草帘的极精密的竹纹或草纹。凡是所能看出来的那种一道道的纵纹,现实是编织造纸帘子的丝线纹。一道道经线之间的纹当称线纹。这种线纹的宽窄并无必然规制。它的宽窄取决于编帘所用竹蔑的粗细或草茎的粗细。竹蔑或草茎细,线纹就窄,也就是经绳要打得密,不然它就承受不住纸浆的压力。相反,若是竹蔑或草茎粗,经绳就可打得稀一点,线纹也就显得宽。因而线纹窄者,帘子密,造出来的纸质就更匀细。明张萱《疑耀》:“幸获校秘阁册本,每见宋板书,多以官府文牒翻其背印以行。如治平类篇一部四十卷,皆元符二年及崇宁五年公私文牍、笺启之故纸也。其纸极坚厚,后背光泽如一,故可两用。若今之纸,不克不及也。”【23】以公私文牒后背印书虽出于俭仆的考虑,但也可见宋纸质地之优,制造之精。

  宋刻本从来精美,不单秀雅古劲,并且墨香纸润,历代藏书家、学者赞扬有加,奉为稀世瑰宝,“寸纸寸金”,人争宝藏。宋代是中国汗青上雕板印刷昌盛期间。南北两宋刻书之多,雕镂之广,规模之大,版印之精,畅通之宽,都是空前未有的。它之所以如斯受人爱惜,此中一大主因是与宋刻本用纸十分讲求,且制造工艺精深相关。

  宋人造纸,富有品牌认识。“天禄琳琅二宋版类,唐书二百二十五卷,嘉祐五年提举曾公亮等奉敕刊印。纸坚致莹洁,每页有武侯之裔篆文红印在纸背者。十之九似是造纸家印记。其姓为诸葛氏则宣城诸葛氏亦或精于造纸也。瞿目,宋刻西华文类五卷残本云,纸面钤清远堂三字朱记,当是南宋时纸铺号也。至建安余氏勤有堂之纸,远在北宋初,迄于国朝乾隆时,经高廟谕闽督钟音考查,而得其门第造纸印书之人。”【19】此事在《东华续录》中也有所记录:“高宗朝,谕钟音查访建安余氏裔者,奏称其祖印书,纸皆自造,在纸上印勤有堂字样。”【20】因知古时辰书,有自造纸者。

  【26】李致忠.宋代刻书述略[A].上海新四军汗青研究会印刷印钞分会.历代刻书概况[C].印刷工业出书社,1991.75.

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